Торжество православия и мудрость простоты

История иконоборчества и победы над ним изобилует деталями, богословие иконопочитания содержит множество не слишком легких для понимания положений, но одно надо иметь в виду: само Православие настолько связано с пониманием иконы, как образа, восходящего к небесному Первообразу, для нас так важна необходимость поклоняться иконам и чтить их, что победа над иконоборчеством оказалась одновременно и победой Православия, его историческим торжеством.

Описание чина этого торжества, состоявшегося в первый раз по повелению святой императрицы Феодоры в 843 году, мы можем найти у церковных историков, которые в свою очередь базируются на свидетельствах византийских летописцев.

Мы знаем, что после Собора, подтвердившего истинность иконопочитания, праведная Феодора предложила патриарху Мефодию собрать всех митрополитов, архиепископов, игуменов, клириков и мирян, чтобы пришли в храм святой Софии с крестами и святыми иконами в первое воскресенье Великого поста. Разумеется, собралось бесчисленное множество народа, крестный ход от храма до Кентавриевых ворот царского дворца возглавил император Михаил со своей матерью святой Феодорой и патриархом Мефодием. Интересно, что историки отмечают не только радость, но и скорбь участников крестного хода, их покаянное настроение, потому что недавний соблазн был велик и многие ему поддались.
«После долгой молитвы и сокрушенного многоплачевного и умиленного взывания Kupie eAsrioov (Господи, помилуй) возвратились во святой храм для совершения Божественной таинственной Литургии с великой радостью и торжеством», — замечает византийский летописец.
Описанное выше событие мы сейчас и отмечаем, как праздник Торжества Православия.

В одной из своих проповедей на этот праздник архимандрит Иоанн (Крестьянкин), рассказывая об основах нашей православной веры, выделил веру во Единого Бога в Троице славимого, в Господа нашего Иисуса Христа, веру в единство Церкви Небесной и земной, в будущую загробную жизнь, ходатайство за нас Божией Матери и всех святых, а также подчеркнул важность веры в саму Церковь, в которой непогрешительно содержатся «таинства, обряды, тво¬рения святых отцов, постановления и правила Вселенских и Поместных Соборов и весь многовековой благодатный опыт жизни во Христе и ее руководства ко спасению своих верных чад. Зиждительной силой Церкви является Дух Святой, со дня Пятидесятницы живущий в ней».

«Всем нам, братие и сестры, полезно время от времени проверять себя, православны ли мы, удовлетворяем ли требованиям, предъявляемым нам матерью-Церковью?» — добавил отец Иоанн.
Приснопамятный старец говорил о том, что, отмечая праздники, нам надо не только торжествовать, но подобно жителям Константинополя IX века покаянно испытывать свою совесть: а не отступили ли мы от Православия словом или делом?
Ведь соблазн иконоборчества был не только церковно¬практическим, но и интеллектуальным, то есть затрагивал и деятельную, и умственную сторону человеческого существа.

Сегодня соблазнов разного рода едва ли меньше. Нападки на Православие идут и справа, и слева, и со стороны новоявленных обновленцев, и со стороны «сверх- правильных суперортодоксов». Как правило, те и другие забывают о том, что «правда, сказанная злобно, лжи отъявленной подобна» (Уильям Блейк), и что в Церкви все держится на любви. Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится, не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла, не радуется неправде, а сорадуется истине; все покрывает, всему верит, всего надеется, все переносит (1 Кор. 13,