Вопрос священнику

Не совсем понятно, за кого Вы так переживаете. За осужденного, за представителей Церкви или за «наше» Православие? Если за осужденного, для него было бы большим несчастьем как раз прощение и отказ в наказании. Зачем же, ради чего от тогда старался, репетировал? И даже рисковал, в какой-то мере, ведь оскорбление религиозного чувства чревато аффективным ответом. На записи из зала суда, видно, что Ваш подзащитный не только не огорчен своим положением, но даже смеется. Он рад, что его провокации не остались без внимания. Здесь сразу же вспоминается компания молодых женщин, получивших срок за танцы на солее в храме Христа Спасителя. Ведь как долго они шли к своей цели быть осужденными! Несколько раз они и в музее, и в церкви своими выходками взывали: ну, арестуйте нас, ну, осудите, ну, сделайте нас мученицами власти. И, наконец добились своего. И точно так же, как означенный Вами комик, они были веселы и довольны на суде. Всего-то и нужно было – опорочить власть. И тем, и этому нужно было пострадать, за свободу самовыражения. Причем эта свобода должна была проявлять себя именно в общественном пространстве. А как спровоцировать такое пострадание? Давно известный способ: глумление над базовыми ценностями общества.
Подобные самовыражения имеют политические цели. И как правило, имеют своих режиссеров или кураторов, что и было усмотрено следствием. Перед русской революцией, в начале двадцатого века, желтая пресса охотно печатала пасквили на царскую семью потому что это щедро оплачивалось из-за границы. Целью было – вызвать недоверие к власти, возбудить общественное мнение против самодержавия, расколоть общество. Вроде бы небольшие шутки в дешевых газетенках, которым в обществе и веры нет, а на настроение людей влияло. Общество раскачивают разными путями, в том числе и таким, который избрали кураторы Вашего подзащитного.
Вас удивляет почему представители Церкви не призвали паству к прощению, которое заповедовал Спаситель. Но ведь Он говорил о прощении наших личных врагов. Но не врагов Отечества, не врагов общества. Из истории нашего Отечества. В Никоновской летописи упомянуто, что после крещения князь Владимир настолько проникся христианским учением, что боялся наказывать преступников. Не считал себя вправе. И тогда епископы указали ему, что он обязан «наказывать злодеев», как правитель, которого долг защищать и заботится о своих гражданах. Эта забота проявляется и в обязательном наказании преступников, чтобы зло не умножалось, но сдерживалось страхом. Позже наш русский святитель даст замечательную формулу отношения к врагам: «Прощай врагов своих, поражай врагов Отечества, гнушайся врагами Христовыми». То есть мы прощаем тех, кто наносит обиду нам лично, но не тех, кто обращает зло против государства и его граждан. Это зло следует поражать. Вы же заступаетесь за человека, который нарушил государственные законы, и при этом считает себя невиновным. То есть не сожалеет о своих действиях и упорствует в своем праве на безответственность. Вы упрекаете, что не простили того, кто сам этого прощения не просит. Конечно, повторю, для него гораздо лучше потерпеть наказание здесь и сейчас, чем расплачиваться потом, в будущей жизни. И не важно, верующий человек или не верующий, но ко всем относится: «Не обманывайтесь, Бог поругаем не бывает. Что посеет человек, то и пожнет» (Гал.6,7).